N. 12
22
Storia
Da Turati a Craxi
di Marco Scavino
Paolo Mattera
STORIA DEL PSI
1892-1994
pp.239, €17,
Carocci, Roma 2010
Compendiare in un nume-
ro limitato di pagine una
vicenda lunga e complessa co-
me quella del Partito socialista
italiano, iniziata a fine Otto-
cento nell'Italia monarchica e
liberale, e conclusasi un secolo
esatto più tardi, nel tracollo
del sistema dei partiti nato dalla
Resistenza, quando si iniziò a
parlare di fine della "Prima re-
pubblica", non era certo un'im-
presa facile. Paolo Mattera -
giovane ricercatore dell'Univer-
sità di Roma Tre, già noto per al-
cuni studi in materia, tra i quali
Il partito inquieto. Organizzazio-
ne, passioni e politica dei sociali-
sti italiani dalla Resistenza al mi-
racolo economico (Ca-
rocci, 2004) - ci è riu-
scito brillantemente,
ricostruendo quella vi-
cenda in maniera ana-
litica, passo dopo pas-
so, a partire dalla fon-
dazione del partito nel
1892 (cioè in un con-
testo sociale ancora
fortemente arretrato,
antecedente i processi
di industrializzazione
e di modernizzazione del paese)
e arrivando sino alla sua dissolu-
zione, nei primi anni novanta del
secolo scorso, in una realtà total-
mente mutata sotto ogni profilo
(economico, politico-istituziona-
le, culturale).
Si tratta dunque di un'opera
di sintesi, pensata (come l'intera
collana dei "Quality Paper-
back^" in cui compare) per un
pubblico largo, non di soli spe-
cialisti, o per gli studenti univer-
sitari dei corsi di laurea trienna-
li: non ci sono, cioè, note al te-
sto, né un'introduzione critica, e
la bibliografia finale risulta
obiettivamente un po' scarna, se
commisurata con la vastità del-
l'argomento e della letteratura
esistente (avendo scelto, come
avverte Mattera, "di indicare so-
lo alcuni lavori di orientamento
generale sul tema e opere da cui
sono tratte le citazioni").
Cionondimeno 0 volume è di
notevole interesse, non so-
lo per il fatto di costituire la pri-
ma storia complessiva del Psi
con queste caratteristiche di di-
vulgazione, ma anche per il ten-
tativo, da parte dell'autore, di
legare strettamente quei cento
anni di storia del socialismo ita-
liano a un insieme di considera-
zioni sulle trasformazioni vissu-
te in quell'arco di tempo dalla
società italiana. Se per un verso,
quindi, l'asse portante della
narrazione consiste nella rico-
struzione delle vicende politi-
che, che videro il Psi tra i mag-
giori protagonisti della vita
pubblica nazionale (e quindi, in
ultima analisi, consiste anche
nella storia dei suoi gruppi diri-
genti, delle ideologie circolanti
al loro interno, delle scelte che
essi operarono nei diversi fran-
genti politici), per l'altro verso
Mattera non ha trascurato di fa-
re riferimento a come siano mu-
tati, nel corso del tempo, tanto
gli scenari sociali entro i quali il
Psi operava, quanto, di conse-
guenza, le forme dell'azione po-
litica collettiva, i linguaggi della
comunicazione e della mobilita-
zione di massa, le modalità stes-
se di rappresentazione degli in-
teressi sociali.
Apprezzabile anche per la
chiarezza della scrittura, il volu-
me presenta tuttavia alcuni limi-
ti, forse inevitabili nell'ambito
di un'opera così ambiziosamen-
te, e a vastissimo raggio, conce-
pita. Al di là di un certo squili-
brio nella distribuzione della
materia (la parte più dettagliata
è senza dubbio quella in cui
l'autore si è avvalso del suo pre-
cedente lavoro sul Psi dalla Re-
sistenza al miracolo economico)
e di qualche piccola lacuna (co-
me quella relativa alla crisi poli-
tica e ideologica che
accompagnò la nascita
dello stato di Vichy,
sicché di un personag-
gio come Angelo Ta-
sca, indicato tra i mas-
simi dirigenti del Psi
in esilio alla fine degli
anni trenta, si perdo-
no improvvisamente e
senza spiegazione le
tracce), a colpire è so-
prattutto il quadro in-
terpretativo d'insieme. Si ha
l'impressione, infatti, che l'auto-
re, volendo raccontare la storia
di un partito che ha interagito,
come si legge nella quarta di co-
pertina, "con i profondi muta-
menti della società italiana", ab-
bia finito per assumere quei mu-
tamenti come un fatto oggetti-
vo, un processo di sviluppo del
paese dalle modalità quasi ine-
luttabili e scontate, anziché por-
selo come problema storico, at-
torno al quale articolare anche
un giudizio sul ruolo del Partito
socialista.
Da qui il ricorrere nel testo di
immagini retoriche come quella
delle "occasioni perdute" (un
errore che avrebbero compiuto,
curiosamente, tanto Filippo Tu-
rati di fronte alla crisi dello sta-
to liberale, quanto Bettino
Craxi ai primi segnali di esauri-
mento del sistema dei partiti
nell'età repubblicana); da qui,
quindi, anche il carattere un po'
assiomatico di alcuni passaggi,
che avrebbero invece meritato
qualche spiegazione in più (a
proposito degli anni ottanta del
secolo scorso, ad esempio, si
legge che "la trasformazione
della società rendeva sempre
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meno efficaci i due strumenti ti-
pici dei partiti del XX secolo:
l'ideologia e l'organizzazione
sul territorio"); e da qui, più in
generale, una certa tendenza a
spiegare l'intera storia del so-
cialismo - non solo italiano, si
direbbe - a partire dai suoi esi-
ti conclusivi, cioè dal fatto che
negli ultimi decenni del Nove-
cento esso abbia finito per inte-
grarsi totalmente nel sistema so-
ciale capitalistico e nelle forme
dominanti della democrazia
rappresentativa, rinunciando in
maniera più o meno aperta alle
proprie originarie motivazioni.
Ma questo, appunto, è un pro-
blema storico in larga parte an-
cora da indagare (anzi: è senza
dubbio uno dei grandi "nodi"
della storia del Novecento), non
un mero dato di fatto che non
esige spiegazioni.
Così come stupisce un po'
che l'autore - così attento al
rapporto del Psi con il mutare
dei contesti sociali - abbia fatto
riferimento solo episodicamen-
te (e tutto sommato in maniera
incidentale) alle dinamiche del-
la lotta sindacale e, più in gene-
rale, all'andamento dei conflitti
di classe, che pure furono a lun-
go al centro dell'elaborazione
progettuale socialista; un limite
di prospettiva che risulta parti-
colarmente evidente allorché il
volume affronta gli anni settan-
ta, sempre dello scorso secolo
(cioè il periodo storico aperto
dalle grandi lotte sociali del
biennio 1968-69), ricostruen-
done tutte le principali vicende
politico-istituzionali e coglien-
done bene il carattere di svolta,
che esso ebbe per il Psi, ma
senza riuscire a rendere appie-
no la complessità e la contrad-
dittorietà della crisi economica
e sociale di quel decennio.
A destare qualche perples-
sità, inoltre, è la parte conclusi-
va del libro, che risulta inevita-
bilmente ricalcata su fonti qua-
si esclusivamente giornalistiche
e che sembra risentire troppo
del carattere tuttora aperto di
molte questioni toccate (in pri-
mis le ragioni e le esatte moda-
lità della cosiddetta crisi della
cosiddetta Prima repubblica,
su cui in realtà sappiamo anco-
ra molto poco e rispetto alle
quali la ricerca storica è appena
agli inizi). Né sembra giustifi-
cato, a questo proposito, il si-
lenzio sul fatto che oggi l'Italia
sia l'unico paese europeo in cui
non esiste più un partito di
massa di matrice socialdemo-
cratica o laburista. Fra le tante
"anomalie", vere e presunte,
del nostro paese, non si tratta
certo della meno significativa.
Al di là di questi rilievi, la pub-
blicazione del volume è comun-
que da salutare senz'altro con fa-
vore, non solo perché ci offre per
la prima volta un quadro d'insie-
me della storia del Psi (intesa,
proficuamente, come chiave di
lettura fondamentale delle vicen-
de dell'Italia contemporanea),
ma anche per la ricchezza delle
riflessioni storico-politiche alle
quali l'opera si presta. Un contri-
buto importante, insomma, e che
pare indicare la necessità, sem-
pre più evidente, di nuovi studi e
di nuove ricerche.	■
marcoscavino®libero.it
M. Scavino insegna storia contemporanea
all'Università di Torino
Scoprir tracce e seguir piste
di Marco Gervasoni
Michele Battimi
IL SOCIALISMO
DEGLI IMBECILLI
Propaganda, falsificazione,
persecuzione degli ebrei
pp. 293, € 18,
Bollati Boringhieri, Torino 2010
Qualcuno si sarà certo
chiesto come mai una
parte dei negazionisti "storici"
venga dall'estrema sinistra, in
particolare dalle eresie del
bolscevismo, trockismo e bor-
dighismo. Tanto che c'è da
chiedersi se non esista un filo
comune che lega anticapitali-
smo e antimperialismo da un la-
to e antisemitismo dall'altro. Il
tema è stato studiato molto, an-
che se non da lungo tempo: per
la Francia i lavori di Zeev
Sternhell risalgono alla fine de-
gli anni settanta, e allora ebbero
un effetto di rottura importante,
al di là di non pochi
schematismi dello sto-
rico israeliano. Eppu-
re il socialismo, sia
quello precedente alla
II Internazionale sia
quello della Belle
Epoque, si trovò non
poco ad avere a che
fare con l'antisemiti-
smo.
Non a caso, quella
che ispira il titolo al li-
bro di Battini è appunto una fra-
se attribuita al leader della so-
cialdemocrazia tedesca della fine
XIX secolo, August Bebel, se-
condo cui l'antisemitismo era "il
socialismo degli imbecilli".
L'antisemitismo che si trovava-
no di fronte Bebel in Germania,
Viktor Adler in Austria e Jean
Jaurès in Francia era infatti un
movimento non solo assai robu-
sto, capace di spingere alla mo-
bilitazione delle piazze, ma an-
che in grado di rivolgersi alla
clientela politica socialista, le
masse operaie e contadine, per-
ché ricco di una retorica antica-
pitalistica. Antisemitismo e anti-
capitalismo, anzi, sembravano in
quel periodo più intrecciati che
mai. È all'origine e allo svolgersi
genealogico di questo intreccio
che è dedicata larga parte del vo-
lume, mentre l'ultima sezione
tratta di questioni comunque at-
tinenti come la Shoah e il nega-
zionismo.
C>n un metodo esplicitamen-
e debitore nei confronti di
Carlo Ginzburg, tutto volto a
scoprire tracce e a seguire piste
apparentemente secondarie,
Battini mostra come l'origine
dell'antisemitismo moderno va-
da cercato nella reazione alla Ri-
voluzione francese e in partico-
lare all'universalismo politico e
all'individualismo religioso, mo-
rale ed economico, introdotti
dai "grandi principi" dell'89 (e
dal codice napoleonico). In que-
sta reazione, l'ebreo diventò il
simbolo dell'individualismo
sganciato dalla religione e so-
prattutto del capitale senza terra
e senza volto, a cui gli antisemiti
anteposero una comunità resa
coesa dalla religione, dalla razza
ma anche dal controllo sugli
strumenti della ricchezza. Con
molte ragioni, Battini trova le
tracce di questo discorso nel
controrivoluzionario Bonald e in
particolare in un suo testo poco
conosciuto, Sur les juifs (1806).
La catena significante antise-
mita naturalmente evolve e si
potenzia via via che il capitali-
smo si diffonde in Europa, fino a
esplodere nella Belle Epoque,
con Edouard Drumont in Fran-
cia, e tutto l'antisemitismo cri-
stiano-sociale in Germania, ma
soprattutto nell'impero austro-
ungarico, a cominciare da Vien-
na. In mezzo, diversi socialisti,
da Fourier al caso più noto di
Proudhon, passando per 0 pri-
mo vero autore compiutamente
antisemita, il fourierista Alphon-
se Toussenel autore di Les juifs
rois de l'époque (1847), socialista
militante durante la rivoluzione
del '48 in Francia. Questo spiega
come mai, nella Francia fin-de-
siècle dell'affare Dreyfus, Jaurès,
venuto al socialismo
dopo essere stato de-
putato repubblicano
moderato, dovette fa-
ticare non poco per
spingere i suoi compa-
gnons a manifestare
per la causa del capita-
no ebreo, mentre il
marxista Jules Gue-
sde, il genero di Marx
Paul Lafargue, e so-
prattutto i blanquisti,
erano convinti che la campagna
"filo-semita" avrebbe allontana-
to le masse operaie dai socialisti.
In tal senso, anche se Marx e il
marxismo delle origini polemiz-
zarono con l'antisemitismo, non
si può dire che abbiano comple-
tamente anestetizzato i socialisti
dalla tentazione antisemita. Co-
me si vede nel caso di Paolo
Orano, a cui Battini dedica un
intero capitolo, che, da sindaca-
lista rivoluzionario, lettore dei
testi di Marx, fu colui che nell'I-
talia giolittiana importò il para-
digma dell'antisemitismo come
socialismo nazionale, per diven-
tare ovviamente fascista pochi
anni dopo. Per non citare poi il
caso più famoso, quello di Geor-
ges Sorel, acuto lettore di Marx,
A cui antisemitismo non aveva
nulla a che fare con quello di
Drumont e di Maurras, ma che
comunque antisemitismo era,
tanto da essere sia pure per po-
chi anni tentato dal potente di-
scorso dell'Action frammise.
Il processo si ferma con la
Grande guerra, ma sarebbe in-
teressante saperne di più (gli
sguardi in avanti di Battini ri-
guardano solo casi marginali).
E magari ci si potrebbe avvici-
nare alla più stretta contempo-
raneità e chiedersi come mai,
negli ultimi decenni, la sempre
più marcata ostflità della sini-
stra (non solo quella italiana e
non solo quella estrema) nei
confronti di Israele abbia, più o
meno involontariamente, aper-
to le porte a retoriche che al-
bergavano negli anfratti delle
memorie più lontane.	■
magerva@alice.it
M. Gervasoni insegna storia contemporanea
all'Università del Molise