09Difp-XV.PartIV.quomodoani:incl:&c.57Q
tur eminentialis, quali rem inferiorem in fua eminentia continens.
Praemittendumaliam effe propriam continentiam eminentialem formalem, Sc ali-am eminentialem caufalem : eminentialis for. malis eft, quando contentum praedicatur for. maliter de continente, v. g. anima rationalis eft formaliter fenfitiua : eminentialis verò caufalis eft, cùm contenrû continetur in fuperiori con-linente, à quo produci poteft, non tamen pro-duZum poteft praedicari formaliter de produ-cente; nec enim dicitur, fol eft formaliter cali, dus, bene tamen, Anima rationalis eft formali, ter fenfitiua. Quòd ergo anima rationalis con-Ùneat gradum vegetandi, & fentiendi eminen-ter formaliter probatur primo : Illud contine-tur fufe alio formaliter, de quo praedicatur for. maliter : fed vegetatiuum, & fenfitiuum forma-liter prxdicantur de anima rationali; nam vere dicitur anima rationalis formaliter vegetatiua, & formaliter fenfitiua, ergo &c.
Secundo : Homo eft formaliter viuens ,& eft formaliter animal : at quod eft viuens forma, liter, quodque eft formaliter animal hoc habet formaliter per gradum vegetandi, & per gra-dum fentiendi: at homo hxc habet peranimam rationalem, ergo anima rationalis eft formali, ter vegetatiua & formaliter fenfitiua : Terno: principium formale operationum vegetatiua-rum, &fenfitiuarum eft formaliter vegetatiuú, & fenfitiuum : fed anima rationalis eft princi. pium formale vegetationis, & fenfationis in ho. mine , nam vt fupra probatum eft, vnica eft in quolibethomine anima, ergo&c. Deniqueef. feZus formales vegetatiux, & fenfitiuæ repe-riunturin homine, at vbi reperiuntur effeZus formales, ibi debent reperir! caufæ formales, er. go anima rationalis erit formaliter vegetatiua
& fenfitiua, non quidem formalitate praecisa , fedformalitate eminentiali; vna enim res po-teft habere in fe plures formalitates,imô plu-res formas, non quidem prxcisè, fed in gradu eminentiali.
Vnum dicit de Bacchone inj. dift. 19. queft. t.art.j. non videri inconueniens, quin quando intelleZiua aduenit corpori, intrinfecet , & identificet fibi vegetatiuam, & fenfitiuam ; ait enim quòd intelleZus fit natus fibi mtrinfecaro illas; quare vegetatiua, & fenfitiua non deper. dentur, aut corrumpentur adaduentum intel-leZiux, fed intrinfecabuntur : & hic nodus 10-quendi non videtur improbabilis in re difficil-lima.
trimi. Obijciespr໫ : ficut fe habet prxdicatum Metaphyficumadaliud prxdicatum Metaphy-ficum, ita fe habet prxdicatum Phyficü ad aliud prxdicatum Phyficum : fed hxc propofitio noa eft vera, ratimaktai efl vegetans, aut fentiens, ergo neque ifta erit vera, anima rationalis eft vegetatiua formaliter.
■2t»״»• h• Refpondeo negando maiorem abfolutè 10.
quendo ; Ratio eft ; quia vnum prxdicatum contra refi• Phyficum continet plures formalitates in fe, &
^r-rtrT־ de communicabiles ; anima enim rationalis «*p. ’ continet formalitatetn vegetatiui & fenfitiui, at verò prxdicatum Metaphyficum continet tantum vnam formalitnem, ex quo fit, vt hxc
propofitio rationalitas efl ,vegetans fit faifa ; hase autem vera anima rationalis eft vegetans : Se rati» adhuc effe poteft -, quia dum dico, anima ratio-nalis eft vegetans, particula rationalis rió fumitur reduplicarme, id eft in quantum rationalis, fed lpecificatiuè, in qua confideratione anima ra-tionalis continet plufquam rationalitatem: at dum foco,rationalitas efl vegetans, ibireduplica-tiuè fumitur rationalitas, & pro nullo alio fu. mitur, nifi pro ipía rationalitate, in quantum rationalitas eft,
Obijcitury?f«»i/ò.• Vnafpecies non poteft 06ÿ./״!״,. continere alias, ergo anima rationalis non po. d°' teft continere vegetatiuum.Ä fenfitiuum ; nam fi contineret vegetatiuum, & fenfitiuum, con-tineret quoque alias inferiores formas, darét-que effe homini v. g. corporeum, quod prxftare nequit, cûm fitfpiritalis.
Refpondeo vnam fpeciem inferiorem, aut aequalem non poffe continere alias fpecies : at nego hoc de forma fuperiori continente infe-riores, & imperfeZiores in fua eminentiali ra-tione: fic diZum eft quòd figura pentagonon contineat eminenter figuram, qua dicitur Te-tragonon.
Refpondeo ad aliud hominem habere effe corporeum per formam , quam nominamus corpoream, feu formam corporeitatis : Alij dff eunt quòd licet anima fit fpiritalis, poffit tamen dare effe corporeum vt quo, id eft anima erit id, quo homo eft corporeus; qux tamen minus propria videtur locutio; negari autem poteft, quòdanima rationalis det aliud effecompofito, quàm rationale fenfitiuum, & vegetatiuum} quia alij gradus effendi incompofito habentur non per animam , fed per alias formas fubftan-tiales partiales inammatas , vt vifum eft alias, gradus autem vegetandi, & fentiendi non ha-bentur, nifi peranimam,qux cùm vnica fit tan. tùmin homine,abilla vtiqueilli tres gradus ve. getandi, fentiendi, & ratiocinandi debent dici procedere.
Partitio V.
^An animier at tonales fintatjualu perfecltonu?
"T\Vrandus z'8 fecundo silfi. 2¡. Se plures alij exi. '*־־''ftimant omnes animas rationales effe x-
qualis perfeZionis; Capreolus vero, & multi alij tenent effe perfeZionis inaequalis.
Supponendum eft non effebìc difficulta-tem de perfezione effentiali ; certum eft enim, animas omnes effe aequaliter perfectas effentia-liter, fed tantòm eft difficultas de perfezione indiuiduali.
De cisio.
D Efolutio : Verius eft animas rationales effe ff«»•:'-״ ־'־^■inxqualis perfeZionisindinidualiter. Prob, primo ex doZrina tradita de principio indiui. duationis , vbi prò tali principio hxcceitatem aftìgnauimus, vnde formatur argumentum :
Vbi eft diuerfa ratio indiuiduatioais, ibi eft di. uerfà perfeZio indiuidualis: fed indiuerfisnu-mero animabus eft diueifa ratio iadiuiduatio-
a«