555D1iXV.Part.II.an aia rat : fi t foa informans.
potentiae effe in nobis, feilieet animam raciona, lem.
Stinti.	Quiñi»: Impoffibile eft idem fimul,&fe-
mel effe feiens, & ignorans : fed intelledus in vno homine eft feiens,& in alio eft ignorans,er-go impoffìbile eft eundem numero intelledum effe in illis duobus hominibus.
Refpondetur illam diuerfítatem continge-re propter diuerfam copulationem intelledûs cum Phantafmatibus, fid ¡■fto : diuerl'a copula-rio non potei! facere contraria in eodem fobie-do, præfirtim quia Phantafmata non le habent, nifi effediuè ad illa, qua reperiuntnr in irrtelle-du;prædida autem contraria font in intelledu fobiediuè.
imi.	Sexto : Eâdem facilitate ,quá Auerroé's po.
nit pro hominibus illum intelledum quoad in-telledionem , poterit quoque poni pro brutis quoad eorum motum localem; tanta enim ap-paret neceffitas pro hoc, quàm pro illo.
itfiimi.	Septinio: Si homo intelligeret per illum in-
telledum Auerroïflicum , iam homo non dice-reñir intelligere ; fife enim haberet fecundum Auerroëm ille intelledus, ficut nauta in naui, fed dum nauta intelligit, aurfpeculacur, non ob id debet dicinauis intelligere, aut fpeculari, er. go pariter homo nön dicetur intelligere,aut fpe• culari, quod eft abfurdum.
«¡¡¿ni.	Ockiuo : Denique probatur ex varijs abfur-
dis, quæ indefiqùerentur, vt pote quòd inteli¡-genti» dependeret quoad iuum incelligere à cor. pöreo -,quia ex Auerroè' non poffet elicere inte'l. ledionem , nifi contunda cogitatiuæ, & Phan-tafmatibusin ea contentis. Secundo: Sicut per meum videre, tuum audire non poteft effe vi-dens, fie per intelligere talis fobftantiæfeparatæ meum Phantafiari nunquam erit intelligere. Tertio : Sicut illa fobftantia fi applicando meae Phantafiæ faciet me intelligere, ita feapplican-do Phantafiæ bruti faciet brutum intelligere, quod eft abfurdum; nam tam bene habet bru-tum Phantafiam, & æftimatiuam,ac homo, imo forte melius, & quod vocamus in nobis cogita-tiuam, in brutis vocamus æftimatiuam, quæ in aliquibus brutis videtureffe certior,quàm cogi, tatiua in homine; nam agnus vnius diei melius cognofiit perfuäm æftimatiuam lupum, vt fibi inimicum, quàm quiuis homo per fuam cogita-tiuam quodlibet fibi nociuum, & inimicum.
NKra.7. Nunc principaliores Auerroïs rationes ad. ducendae font, dcfoluendae, quaeque edam fa-
XXX¿- ciunt contra primam rcfolutionem. fiiuuntuT. Obijcitur itaque primo : Quod non habet vijtfnmi. mlterjam י non poteft multiplicari numericè;
quia ex Ariftotele, & D.Thomâ principium in-diuiduationis, & multiplicationis numericæ eft ipfa materia, intelledus autem, còm fit fpirita. lis, non habet materiam, & proinde non pote-rit multiplicari numericè,ergo erit tantúm vnus numero intelledus.
r;£,	Refpondeo, quòd licet materia effet pria-
cipium indiuiduationis, attamen intelledus i», diuiduaretur in ordine ad materiam, & ficut di-cimus, quòd anima rationalis indiuidueturab ordine , quem habet ad vnam numero mace-riam, ita intelledus indiuiduaretur: imo in opi. nione D,Thom<e quamuis res fpiritalis in quan-
tumfpiritalis efti non indiuìdnetu1,»utHHslti-pìicesur numericè, attameamultiplicabitur,fi habeat aliquem ordinem ad maceriam,« in prae־ finti.
Refpondeo vero ex opinioneScot« resfpi-rítales multiplicari etiam indiuidualiter : duna vero ait Arifloteles principium indiuiduationis numericæ effe materiam, intellige de Phyfica multiplicatione numerica ; at vero res !pirita-les, in quantum fpiritales, non dicuntur de fi multiplicari Phyficè,fed tantum ratione mate-riæ, ad quam habent ordinem. At vero multi-plicantur Metaphyficè per fuarn hæcceitatem, de quare exprofeffo agitur in Metaphyficaafyß‘. de feubftantia : itaque anima rationalis,de eins po. tenti» multiplicantutPhyficè in ordine ad mate-riam, Metaphyficè vero per fuam hæcceitatem.
Obijciesfecundo.Facere rem vniuerfalem per.	£«׳».
tinet ad potentià feparatam à materia: fedinxel. d’‘ ledus facit vniuerfale,ergo intelledus eft fepara. tt» à materia,igitur non eftinclufosin corpore.
Refpondeo, quòd facere vniuerfalia petti-Beat ad potentiam entitatiuè à materia fepara. tam,non vero fepararam quoad vnionem; intei-ledus enim inclufus dicitur feparatus à materia quoad entitatem , id eft non eft materialis, fid fpiritalis : Adde quod probabilius docuimus in Logica vniuerfalia no» fieri ab intelledu, nifi cognofcitiuè.
Obijcitur tertio: Forma indiuiduaìis non recipit nifi formas indiuiduales: fed per te ititel-le¿fuseftindiuidualis,& multiplicatus,ergo non intelligit nifi indiuidua, quod eft contra com-mune didum, nimirum quòd fenfus fit fingu-larium,cSc intelledus vniuerfalium.
Refpondeo, quòd forma indiuiduaìis in ef r»/ fendo, &vniuerfalis in cognofienóo bene •co-gnofeat vniuerfales formas: intelledus quidem eft fingularis in effendo, ateft vniueriàlisin co. gnofeendo.
Obijcies y»<2rrò : Quod eft feparabile à ma. teria,non informat ma teriamffed forma incelle-diua eft fiparabilis à materia , ergo &c. mirrot patet: maior probatur; quia forma informans debet facere vnum effentialiter cum materia, quod autem facit vnum eflèntialiteï cum alio, non eft feparabile ab co, & vice versà, quod eft fepara bile ab eo,non facit efìentialecumeo־
Refpondeo concedende maiorem de l'èpa-rabili quoad entitatem infobiedo ,negando ve-rò de fiparabili quoad entitatem extra ftibiè» dum;anima vero, in quantum conftituit homi-nem.non eft fepa rabii is à materia ;atramen hoc non impedit, quin poft corruptionem fubfedi remaneat: dum autem communiterpoll Arillo, telem dicitur anima rationalis effe fiparabilis, hoc dicitur ad diifirentiam formarum de poten» ria materiae edudarum, quo corrupto fobiedö ftatim intereunt : aut dicito, quòd anima ratio» nal is confidereturvel vt pars, vel venatura quæ-dam intelledualis : primo modo per corruptio« nem fobiedi effe partis amittit,non tamen fututi effe intelleduale: aut dic, quòd anima, & opera« tio animae intelledualis poflit dici feparatadu-plici ter pro«¿ in effendo : ficundó'm fua client ¡as in effendo non eft fiparata ; quia exiftit in ho» mine; at in effentia foa eft l'epa sata, id eft,eft eft,
A ,	«itatis