De Mari® Deipara, &c.
flefpondcmus ad I. Signum illud non fuiffe daturn Achaz , fed domui David . Achaz emm renuit petere figiium a Domino, & dixit: Non petam , & non tentaba Domi-num ; poli quæ Propheta dikit; Áudite er-go Domus David.... Propter hoc dabit Dominus ipfe vobis fignum! Eçce pïrgo con-cipiet &c. Domus autem David per-manfura erat ufque adChriftum, ut da-rum eft.
Ad II. dicitur, Patres, ac veteres Theologos pervulvæ aperitionem non iptellesiffe , quod fuerit in yirgitae perfradum , & interruptum integritatis figiilum , fed dumtaxat, quod vereChriftus ex Virgi-pis utero proçeflerit. Terrulfianus & Ori-genes in hoc excefferunt, & errarunt, ut piffertationis initio didum eft. Apud Tu-cam aperire vulvam nil aliud eft , quam nafei, & ex materno utero in lucem «*i-pe ; & hoc loquendi modo ufi flint Patres, quia ita eft communis, & naturalis modus profundendi foetus, ut in lucem exeat aperto utero; non autem per hoc intclle-serunt, quod vere uterus apertus fuerit, nec etiam per materialis integritatis amif־ fionem ־
Ad III. fie refpondet S, Thomas j. par. qu־ 2S. ar.j.ad 1. ftbuod faut Beda dicit fufifit Lucam ,pater Salvatoris appellatur Jofepb , non quod vere juxta Pbotimanos pater fuerit ei: fed quod ad famam Mari» confervandam, pater fit ab omnibus »ftimatus . Vndc (2r. Luca ¡.dicitur. Vt putabatur filius Jofiph . fel ficut Augnfiinus dicit in hb.de Bono con-fugalit Eo modo pater Chrifii dicitur Jofepb, quo 3 vir Maria intelligitur , fine com-mixtione carnis , ipfa copulatione conjugii ; multo videlicet con)unff1us , quam fi effet aliunde adoptatus.Ncqut enim propttrea non erat appellandus Jofepb pater Chrifii ,quiaL» non eum genuerat concubcndo : quando qui-dem pater effet etiam ei , quem »on ex fua-» cónyuge procreatum aliunde adoptaffet .
Ad IV. dicitur, quod genealogia Chrifti dc-ducitur per Jofeph ^ tum quia, ut ait Hie■־. ronymus, non eft confuetudo Scriptura-rum taxari ordinem mulierum in genera-
■ tionibus; tum etiam , quia ex una , & ea-dem Tribu erant Jofeph , & Maria ; tuta denique , ut docet Auguftinus.in lib. dej nuptus, & concupifcentia, debebat gene-rationum feries ufque ad Jofeph perduci, fieret injuria in illo conjugio virili fexui, vel eo magis, quia veritas femper fuum habebat locum , quum ex eodemj femine David, &Jofeph effet, & Maria . Ad V. dicit Gloffa ad citatum locum ad
79
Galat. 4. Apoftoium pofuifle mulierent-» pro femina more Ioquutionis Jiebræorum» quæ mulares appellat Virginitate in-corruptas. Gloffa autem eft Auguflinl lib. 2j. contra Fauftum cap. 7. in me■; dio .
Ad VI. Ambrolius potius in ilio Joço doces fuiffe fupra naturam , quod y irgo conci-peret fine femme viri ; quemadmodum-« ,cæteri Saniti hoc ¿pfum ínter magna_» Dei miracul» ponunt, ut doçetAnfeljnua lib. de Conceptu Virginali . Cæterum_».. Ambrofiu« multa dicit, fui de in illa Con? ceptione fecundum naturam , & alia diçit fuiffe fupra naturam; fecundum naturam fuerunt, quod corpus per conceptionem illam formatum fuit naturale,quod habuit difpofitiones connaturales humano Cor-pori, quocj in utero matris incepit effe,& nutriri naturali modo,&quod vere Chri-flus fuit conceptus humana conceptione paturaliter fecundum materiam, & termi-num,non vero fecundum modum,& prin■? cipium efficiens.
Ad VII. verbis hifce refpondet S, Thomas ; fjfuod fecundum Philofopbum in hb, de gtne-rat. animalium,femen mar is non ejl ficut ma-'feria in conceptione animalis, fed folum /h«?
Sola autem femina materiam fubmini-flrat Conceptui. Z>nde per boc quod femen fnaris defuit 1/i Conceptione corporis Cbnfti , nonfiquitur quod defuerit ei debita materia.
Si tamen femen maris effet materia fœtus, con-cepti in ^nimalibus, manifeflum eft,quod non çfi materia permanens in eadem forma , feci materia trqnfmutata. Et quanyis virtus na-, turali! non poflìt tranfmutare ad certqmfor-mam , nifi determinatam materiam ,virtus tamen divina , eft infinita , poteft trqnf-mutare omnem materiam in quamcunque-» formam. Qndt ficut tranfmutqvit limum ter-rn in Corpus Ad» , ita incorpus Çbrifii tranfmutare potuit materiam, a matre mini» ftratam , etiam ft non effet fufficiens materi» ad naturalem conceptum*
Ad VIII. djcit pariter S. Thomas ,quod ra-rio iocum habet in, his, quae procedunt in effe per viam naturalem ; quia natura & eft determinata ad, unum, ctfedum, & eft determinata ad. unum modum producendi illum effedum • Virtus autem fupernatu-ralis divina., quia eft infinita , nec eft de-terminata, ad unu,m effedum , nec eft de-terminata ad modum producendi quem•1 cunque effedum. IJnde concludit Ange-ileus, quod ficut virtute divfna. fieri potuit, ut primus homo de limo terr» formaretur , ita etiam fieri potuit, ut divina virtute cor-