Jio. Orario Seftima. dì: loquebaturtxfpofiolus. Poftrem'ì), quando juxtà A natura [ha proprietatem effe Deum ait invifibtlem (fi tunc mente cerni quando invifibilì: creditur : qui-bus intelligtt ir.vifibilem? nifi afpettijiu: corporalibui , etiam cesie fi tbut, ficut [uprà de Angeli: (fi po-teftatibu: (fi dommationibut dixit. Unde alio loco evidentiui dic.it, non folùm patri: divinfeatem, fed nec fihj quidem (fifpirìtu:fandi, quaunainTrmi-tate natura efi, poffe oculop carni: afpicere , fed oculo: menu:. Ita Aug. prò Hier.de cujus mente non video qui poflìt remanere dubitatio. Nam & Epift. 3.C. j.dicéns Nepotianum eflecumChri-fio, addit eum qua? hic eminus rimabatur in terrisì ibi videntem cominus dicere, Sicut audivimu: ffic vidimus m civitate Domini virtutum. B Pro Ifi- tert‘um > c^m Ifidorus dicat humanam& ^.0. Angelicam naturam nón piene,nec in toto,vel integre divinam effentiam attingere; de comprehen-fiva vifione eft interpretandus. Nec obftat quod humanitati non fit#omprehenfivè notaTrinitas, de qurtamen dicit : Solafibìintegre nota efi Trini-taefifihumanitati [ufeepta : humanitatem eilim poltrir non prò natura, fed prò fuppofitohunjanita-tem habente., unde addit, qu# eft tertia in Trini-tateperiona,id eft una ex tribus; non attendeiis ordinerai originisid numeri.Quanquam,prò/?/?, foli,legendupotiuseft,utn0tavimus j.p.q.ip.ar.i. Qu#4.1oco proferuntur, fimiliter decompre-ProBa- henfioneloquuntur. HincBafilius;Ego, inquit, C (ilio (fi non folùm homines fed (fi omnem rattonalemnatu-Ambro- ram, vinci à comprehenfione ipfius exifiimo ; ratio-nabilem autem naturam, creatam appellavi : nam [ilio foli nota: eft pater (fi [piritui fando. Et ite-xùm , Quid ergo pracipuum cognizioni Unigeniti aut S. [pintu: relinquent, fiipfi divinam fubfian-tiam penitù: comprehendunt ? ItaBafilius,Ambro-fius vero cap. 1. Luna?, ideo Deum nemo vidit um~ quam quia eam qua in Deo habitat plenitudtnem divinitati: nemo confpexitì nemo mente aut acuii: comprehendit. Quid vero de Dei à beatis vifione fentiant Ambr. & BafiL ipfos audite. In ipfa, inquit Ambrofius lib. 1. in cap. i.Luc# refurre-tìione non facile eft Deum videre , nifi ij: qui corde funi mundo ; (fi ideò beati mundi corde, ipfi enim Deumvidebunt , & pofìea, Si ergo ij qui mundo funt cordeDeum videbunt; utique ahjnon videbunt, & Bafil. in proemio de vera fide; Illud, facie ad faciem, (fi ab omni parte cumulata, (fi per-feda cognitioìea in futuro feculo promiffa idonei: funt. Quamdiu in hac vita fimw, licei Tetra: fit aliqui:, lieet Paulu:\ cernet vere ille quidem quem cernii per fpeculum tamen, (fiper anigma, (fi quod ex parte efi m hac vita cum grattarum altione fufeipien: , quod perfedam eft in futura , fe ac-cepturum incredibili latitia circumfufum confiditi Ad ea quz objiciebantur exEpiphanio, certa g refponfio eft,eum non negare quin Deus ab intcl-lcélu creato per glori# lumen lupernaturale con-. . fortatovideri poflìt, juxta fcripturamab eo alle- Tio E- 8atarn’nec-contrarièinterprctàtam; Angeliipforum pipha- v^ent Patri: mei qui eft in calo : fed afte- nio ritUeum,cùm fit infinitus & incomprehenfibi-lis atque adeò natur# human# invifibilis, à nullo unquam oculis corporalibus vifum : ac ni-nilominùs utramque iftarum propofitionum effe veram ; Propheta (fi Apoftoli Deum viderunt : &, Deum nemo vidit unquam: quia non viderunt Deista fecundum quod tft infinitus &; incompre- D 9$ henfibilisj imo iiec eum in Quantum eft, ficut in Ancorato loquitur ; Piderunt tamen ficut poterantt & ezr/zce^r,apparentemfcilicetinfpecie & figura humana. Unde cum h#refi "JO. dixiflet ; Fide-runt fieni naturapotuit forre, (fi hoc fecundumgrattar» potenti^, &c. fubjungit: Si igiturtales puta-rint Deum ita manu: habere, aut oculos, aut aita, propterea quod fic vi fu efi Propheti: (fi Apoftolt: j contentios'eferuntur acredarguuntur d ventate. Et in Ancorato ad’fimilitudinem illamqua per forame» qtioddam videmu: hominem, verùm exten-fionem non fcimus, addit ; Sic etiam Propheta velut per forame» anguftì fai corpori: digni fitti funt vedere y (fi veritatem vidernnt ; non ut intelligentia ac fpeculationùinfinita: habet. Ubi etiam, ficut & in h^jefiyo. obje&ionem fibi proponit,dicens> At ne rurfus fabula confingen: dica, Piderunt qui-dem Propheta, non oculo ,fed mente intelligente: (fi quaf. vtdente:. Propter hoc enim exacle dicit Efaias-Ihtifer ego quia cowpnnctusfirn, quodquum homo firn , & immunda labra haben:, in popula immondo labra habenti habitem, (fi Dominum Sabbaoth vidi. Et non dixit vidi mente, fed ocult:meù. Pìdit igitur,(fi nonvidit. In veritatevidit ficut poiuit ; non videi autem velut infinita incomprehenfibtli-tatù habet ; fi ve ut h#refi 70. dicit , non velut ìnfinttum vtdit, fed velut natura comprehendere po-tuit poteni effecta, ut quod impoten: effe:, ad poter.: fe extenderet. Ad y. Cyrillus Alexandrinus, ficut & alij qui- Tro Cy-dam vetercs, affirmat Prophetas, quando clamant rii. A-àfe vifirm fuiflè DominumSabbaoth ;iplumquod lexand. natura Dei fubftantialiter eft, non vidilTe, fed (imi- <5 fero-litudinem glori# Domini. Cum adjungit .• Sójffoljm. confubftantiali fido ‘Poter vifibilu eft, (fi nulli pra-ter eum alij , vifionem perfefìilfitnam intelligit qua tantum quantum eft cognofeibilis, videatur. Qualem vifionem quod & Jerofolymitanus intcl-ligat, exdecurfu6. Catechefeos evidentiflìmum eli : Óz,inquit, ea quapreparava Dcu:,mente noftrat comprehendi non poffunt-,nun quid ipfùrn quipnapa-rat animo comprehendere poterimm?' Sic & Nyflè-J5r(7 nuseft intelligendus: dicit enim, Divina natura u-ffen0^ fuperat omnem comprehendendi rationem atque folertiar». Qurnn audiveritit gloriane e] ut inexpli-cabrlem, pulchritudtnemineffabtlem effe, naturam comprehendi atque percipi non poffe : ne prolaba- . mini ad defperationem , quafi non poffitis intuerì-quod desiderati:. Promiflìonem vero illam Deum videbunt, ideo per habere interpretatur , quia Deps non vìdetur à beati: nifi modo ineffabili prafen: habeatur , nec habetur , nifi videatur. Omnia, inquit habet in eo quem videt. Theodoreti verba czteris aliquantò funtdiffi-