Dominica I. Peregrinationis. jfiam,non demeruiflent. Defydenum falutis amicorum non eli ad bonum vi uentium,nec ex amore bono procedit, fedmetu augmenti p$nx, quia forte fuerunt eis occafio peccati dum viue-rent- Sic fecundum Augu. poena Arrij continuò crefcit in inferno propter multitudinem errantium, quibus pra> flrtit efficacem occafionem. Hxc de li-tera breuiter, vel folum tetigiflè (ufficiai
Nunc pro fecunda parte ex euangelio fumamus aliquas dottrinas morales. Prima? Qui penas diuitis horret in morte, eius cauéat veftigia imitari in hoc tempore. Nam fecundum apo-ftolum,quae feminat homo, hxc & me-. tet.Gal.ó.Pgnas vero eius,quis enume rare fufficit,quae tame quaternario nu mero comprehendi pofl'unt,vt fequen-ti fermone patebit? Qua: vero fuerit vi ta diuitis,in euangelio non exprimitur hoc dempto q> dicitur,quia epulabatur quotidie fplendidè. Induebatur byffo, ecce concupifcentia carnis. Et purpura, eccefuperbia vitae. Negabat deniq; micas pauperi Lazaro,ecce concupifcé ria oculorum. Notatur itaq; de gula,de fiiperbia,de auatitia.Hinc Aug. ait fer. 18. de verbis euangelii. Delicatis efcis ad inuentionem cocorum gaudebat.In txplebilis eft auaritia diuitum,femper rapit, nunquam fatiatur,nec Deum timet,nec hominem reueretur,non patri parcit, non matrem agriofcit &c.Com penfatur itaq; modo de diuitiis p^na, pro purpura flamma, refrigerium pro paupertate,refettio pro nuditate,vt fai ua fit aequitas fiaterà:. Ideò negatur in panis mifericordia diuiti,quia dum vi ueret pauperis noluit mifereri. Qua menfura itaq; menfus eft dum viueret ( Lue. 6. ) in hac vita, remetietur nuc fibi iufto Dei iudicio in inferno.SecUn da dottrina.Si placet pars Lazari in pa tria, placeat oportet eius imitatio efficax hic in via. Nana vt ait apoftolus. ^ui non laborat non manducet, nec coronabitur nifi quilegitimècertaue-rit , i.Timot. 2. Nec flantes in foro •eiofos remunerat; dominus. Matth.
ii. in vinea (licet fero) laborati tes.
Tertia dottrina. Mundo feruientes, & fecula pompis, atq; diuitiis fludétes sternis cruciabuntur panis. Hinc ait Io^n.Qui diligit mundum,no eft cha- M , ritas Dei in illo- Et apoftolus. Radix pc • omnium malorum cupiditas i.Timo. Ks len' 6. Et fequitur. Diuitibus huius feculi xter prxeipe non fublime fapere,neq; fpera re in incerto diuitiarum, qui enim vo- tUf lunt diuites fieri, incidunt in tentatio- ‘ nem, & in laqueum diaboli, & defyde-ria multa,inutilia,& nociua,qux mergunt homines in interitum, & in perdi tionem.Hxc apoftolus.Claret denique dottrina ex hiftoria euangelica de diui te epulone, cui“ nomen tacetur,quia à Deo ad primum beatificum ignoratur, pauperis vero exprimitur.Hinc recipit pro vefte flammam perpetuam,pro cibo delicato famem infinibilem,pro familia focietatem tartaream,pro tenaci tate omnis refrigerii negationem, perpetuam defertionem,& perpetua obli-uionem.Lazà rus vero pauper, qui fecu li pompas,& diuitias contempfit,lumé perpetuum,angeffirum cetum,decorem fulgidiffimum, fatietatem optima,om-	z
nis boni communicationem, perpetui remunerationem Ecce quam diftritta funt Dei iudicia,& diuerfa meritorum ftipendia. Quarta dottrina. Qui p£-nas perpetuas cupit euadere, & vita gaudia poflidere, viam, quam Lazarus exemplauit,arripiat, & omnia impedimenta fortiter repugnando deuincab Vincat inquam,modo triplici, ratioue fcilicet experientia & fide. Ratione attendat,quia non eft hic nifi labor,& do lor,& afflittio fpiritus. Comedit enim aliquis,quia fames cruciat. Bibit, quia fitis conftringir.Nihil ergo iucundum fed omnia laboribus plena flint,& diffuse declarat beatus Bern.ferm. n- de diuerfis, & fermone Per experientiam,dum videt br.euitatem,inftabihta tem,& continuum tranfitum omnium, quae funt fub fole, & nihil flabile per-manere.Ea propter Ioan. inquit. Tran fitws mundus, & concupifeentia e’us*