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proverbial. entre la cruz y la media luna. Sin emhargo, hoy que
<:On el transcurso de los siglos se ha podido enfriar ~a el fervor
pa~ional de aquello odios inveterados y permitir la investigación
:,erena y objetiva de los hecho~ culturales, lat<":nles bajo la historia t~-xt<'rna de las gestas b'llerrera!:>, cabt' afirmar ... ¡n a:,omo de
paradoja c1ue el blam en general, y más <·oncrelamente el español, dt'l 'J.llt" e~ hermano legítimo el marroquí, ofrece afinidades
muy e~Lreeha.. C'on Ja culnna occidental y, soht·e tooo, con la
C'ivilización c·ri liana española. Véamoslo someramente.
De todoi:. Jo. elementos que integran una C'ultura, el exponente más alto e~ la religióu. Ella c~tá por en<'ima ele la ciencia.
t.le la téc•nfra ) del arte, porque s11 influjo sohrr la mentalidad
y el carácter de los individuos ~ de lo.. :.;rupo~ ~o<'ialc• .. penetra
ha ... tn el fonrlo rlel alma entera. haciéndole gu.;tar. :-i la religión
mcreC'e tal nombre por n perfceción dogmátfra ) moral. la-.
emocione:-. má~ puras y a ~ pirar a lo:, má:- suhliml'.. idcale~ ) pra~­
tic·ar Jai:; act·ionc~ má~ genr.ro:-<b qnr la humanidad puede eoncehir. Ahora bien, el Islam no e.;;.. como el \ ulgo indocto -uponl'.
una !:íllper:,li<•ión idolátrica en cuanto al dogma, ni un gro:,cro
en ualismo en cuanto a Ja moral. Hijo, \.erdadero y real, aunque c~púreo, del judaismo y del cri Liani~mo. 1:>U ncdo. su liturgia y su código ético dehf'n a la re\. elación dh ina dcJ Antiguo y
del ucvo Tt·stamento la porción mayor y más típira de sus e1emento1:1 integrantes. Un santo Padre dt' Ja Igleí'iia oriental, San
Juan Damasreno, que lo <'Ollo<'Ía hien a fondo por haber -.ido
ministro de un califa de Dama~ro, con ideraha al islamismo como
una ~imp]<' herejía <·ristiana que niega la Triniflad y la En<'ar·
nación. F'u<•ra d~ c~tos dol:l artículos rlc la fe catc)lic·a, todo el re.,..
Lo de ~u teología dogmática ) moral y una ~rau parte de lalS cerrmonia!' de• su culto ::-ion. eu efcdo. un eah·o, má' o meno .. fieL
<l<'l <'redo } la liturgia cri~tiano-juclaica.

En primer lugar, el Islam e:- monoteí:'ta : la existencia dt'
un l:lolo Dios, per~onal y Yi'-O. pero tras<·cndentt•. infinito en ~u
e .. encia y en ..u~ atributo~. eten10 en :-u duración. <tuc care<'" de
principio y de fin. creador, ordenador y conscna<lor del Univer~o. <'S c•I prinwr artículo fle "u ncdo. <'omo lo e• .. <lcl nuestro,
y es. además, una tesi~ dogmática que sus let)lo~o .. demuestran
<'On lo~ mismos argumentos fi105Ófi.C'os que nuc~tros escolásti<'os