— 23 un’autorità la quale intervenga violentemente nel campo
delle discipline umane per imporre i suoi criteri è un’auto­
rità sciupata, o che si vuole sciupare, provocando una re­
visione più radicale dei suoi diritti, che vengono tanto
meno rispettati quanto più vengono usati fuori del giusto
ambito.
Quando si trattò nel S. Uffizio la questione dell’auten­
ticità del così detto Comma giovanneo (I Ioa 5,7) sulla
Trinità, la soluzione era assai chiara. Secondo i risultati
allora noti, il comma manca in tutti i codici greci (quasi
duecento) tranne in due più recenti (sec. XV-XVI) e in
due che l’hanno in margine, manca in una sessantina di
lezionari, nelle versioni orientali, nei più autorevoli codici
della Volgata; nelle controversie sulla Trinità nelle quali
avrebbe dovuto essere il testimonio decisivo non compare;
i Padri orientali non lo conoscono e in Occidente non
se ne ha traccia che verso il secolo V; qualche scrittore
commenta tutto il capitolo salta il comma che sarebbe
stato più importante. Tuttavia alla domanda: « Se si possa
negare sicuramente (tuto) o almeno mettere in dubbio
l’autenticità del testo di s. Giovanni ep. I, 5, 7, che dice:
« Quoniam tres etc. » il S. Uffizio rispondeva: « Negativamente ». Decisione strana, ma più meraviglioso il modo
con cui vi si giunse. Raccontava più tardi il card. Pa­
recchi che la deliberazione fu presa per volontà di uno
dei Padri di quel consesso, uomo di una qualche erudi­
zione dommatica con cui dominava i suoi colleghi, ai
quali tenne un discorso contro le intemperanze della cri­
tica che niente rispettava e tutto, diceva lui, demoliva
sacrilegamente; che bisognava metter riparo a tanta
iattura e concludeva con frase tipica: « Se no, casca tutto ».
Non si può negare che la prudenza di'UàiTàs" sì' sià présa
una rivincita su quella di Cristo, se dopo aver fatto con­
dannare come uomo pericoloso il fondatore della fede, è
divenuta norma capitale della Suprema Congregazione
cristiana nel giudicare la verità. Grazie a quella pruden­
za, nelle scuole della Chiesa cattolica, colonna e fonda­
mento della verità, si può con sicurezza (tuto) insegnare
una cosa evidentemente falsa, ciò che è certamente vero
non si potrebbe insegnare, anzi neanche proporre dub­
biosamente.
Fosse un caso sporadico si potrebbe non tenerne conto,
ma allo stesso criterio di opportunità e di prudenza uma­
na ligia alla tradizione, disposta per salvar questa a
render vana la legge di Dio e a rinnegare anche la verità