16

psichica [ nb., si parla di analogia· fonetica ], ossia attività volitiva, [ ò detto che non è così J, è chiaro che degli infiniti processi
indivHiuali' parteciperanno all' evoluzione soltanto quelli che
sono nell'aria [ si allude non alle analogie morfologiche, ma
alle presunte analogie fonetiche; ora, che significa questo << essere
nell'aria»1!] quelli a cui tende la volontà o [nb!] inclinazione di una comunità linguistica. Il termine « tendenza fonetica » esprime il momento volitivo o se vogliamo [sic!]
istintivo [sic] (1) dell'evoluzione con molto più chiarezza e
precisione che il termine « legge fonetica » . Si vede qui chiaramente che il buon senso, il concreto prende la mano del
Vossler e lo porta a dimenticare l'astrazione. Perché la legge
fonetica non è che il risultato della tendenza fonetica latente;
ecco poi che l' « analogia » diventa per il Vossler « tendenza
fonetica» e il « momento volitivo » diventa « momento istintivo » dell'evoluzione fonetica; ma « volontà » e « istinto » sono
una contradizione in termini. E ancora: « se [ nb. questo <<se»]
è vero che i processi fonetici creativi sono alcunché di intellettuale e teorico (2) e le analogia alcunché di voli ti vo e pratico, ahbinmo qui la riprova sociologica che ogni propagarsi,
generalizzarsi, fissarsi nei processi fonetici avviene per mezzo
dell'analogia per tendenza, volontà o [nb. l' «o»] istinto
com uni », pag. 264. Di nuovo la stessa contradizione in termini.
Anche il Vossler ripete ( pag. 22): « Lo spirito che vive
nel linguaggio umano costituisce il periodo e la proposizione,
la parola e il suono. E non soltanto li costituisce, ma li crea
( t erzeugt ») ». È un concetto che risale al Humboldt, ma che
preso alla lettera diventa un preconcetto: ossia, la parola tradizionale fissata nella memoria sostanzialmente si ripete, e va,
sì, arricchita di innovazioni per virtù psichica, ma anche ad
alterazioni inconsapute per le cause che si è detto, per condizioni che si sottraggono alla nostra coscienza e quindi estranee
al dominio della nostra volontà. E il Vossler stesso, altrove
( pag. 39): « Quando sj parla, si prende ( << setzt man >>) un segno,
acustico o grafico, un auµ~oÀov, per rappresentare una immagine
psichica ( « fiir eine psychische Vorstellung » ) 'p Questo in linea
teorica; ma la stessa contradizione nella pratica. A pag. 14 si
legge: « Per stabilire il nesso causale di un processo storico
dobbiamo prima studiare sufficientemente lo stato dei fatti, cioè
tutti i coefficienti che possono in qualche modo avervi concorso.
I più cauti àn perciò posto, come scopo prossimo e provvisorio
(1) « Das WillensmKssige oder, wenn mann will, instinktmassige Moment der Lautentwicklung ».
(2) Io pensavo che per lo meno si ritenessero emotivi.