mn Hlmana * ,,' ‘ * " funzioni " ' ' ' " che, in circo-

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La consapevolezza, da parte della comunità, di questo fatto cruciale ha condotto, nel
corso della storia islamica, al sorgere di movimenti di risveglio, di istituzioni di istru-
zione religiosa e di corti comunitarie per risolvere i contenziosi secondo la sbarra (in
partirnlan> ' ' ‘ ' 'al matrimonin al rlivnr ' 2

Quale senso ha considerare tali attività come doveri comunitari obbligatori? Innanzi
tutto, il senso di dovere religioso assicura che l’attività in questione verrà intrapresa,

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musulmane. In secondo luogo, la natura del fard ki/Eya richiede una vigilanza da parte
dell'

 

uno dei doveri comunitari obbligatori l’individuo deve comunque assicurarsi che sia
stato compiuto da altri affinchè egli,' in ultima analisi, sia assolto dai suoi obblighi reli—
giosi

La dimensione più significativa del limi ki'faya è costituita dalla preoccupazione per
l’ interesse sociale distinto dall interesse personale La vigilanza aad apa arte i ogni indi-
viduo capace di compiere un particolare dovere e la consapevolezza che si tratta di un
dovere religioso fanno aumentare la probabilità che tale dovere sia osservato, per dirla
in modo blando
sione principale del comportamento caritativo nel corso di tutta la storia… Tali atti di
carità possono avere come beneficiario un parente, un amico, un vicino, una persona
bisognosa che li chieda oppure una persona bisognosa scopena dal donatore. La carità
s,ucola un ospe-
dale un rifugio per i pellegrini Joppure un’ organizzazione che si occupi adella propagan-

eli ciudi

 

 

 

 

 

 

 

da. .E. … 51 …. q rio .

' ' "" " pars-qtìa inonda inne enidpmip lnrnrnaoiata
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cietà musulmane.

Poiche'l’islu... ' ", ' ' ‘ ‘ ' ' Il Profeta

L. A..A np'r ' ' “411" "‘r ' *‘L 'A’ ”‘veicoli

attrezzature, “ '“ ‘ 4' " ' , ' ' ., ”: “ ‘ '

gli infedeli“. Il Profeta ‘ ‘ ‘ ’ lo scambio di 4 ' p L' 'L '

 

all amore e a l’affetto reciproco. Ha detto:

Stringi [a mano, estirperti il rancore, e scumbiatevi dom" gli uni gli altri, [come risultato] vi
amerate gli uni gli {litri ed es!irperà In malizia.“

Anche una parte dell’eredità può essere donata in carità. La legge islamica invi-
ta & un’equa distribuzione dell’ eredità ai pare etni più prossimi. Secondo la legge isla-
mica non si può ma ifica etale distribuzione. né fare testamento in favore di un
solo er i'.ede È permesso derstinar re un a un terzo dell eredità a scopi caritativi o in
casi particolari a favore di parenti lontani che non sono coperti dalla legge. Questa

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