De Locó.
24i
Confirmatur totum procedens pro cadem prima parte faétum argumentum, argumento pR in feétoprop.10 quoconftat non poffe rem aliquam actu exiftentem eximi à loco falcem ratione , o fpacij imaginarij : hoc enim fuppofico , q fic fubfumo. Atqui Deus eft exiftens actu inde- ף h!c ipfa pendenter ab omni re creata 5 ergo etiam independenter ab omni re creata neceflario eil actu in aliquo loco falcem ratione fpatij imaginarij. Vel ergo primo, eft in fpatio extenfo v.g.æqua- /to Ii huic in quo mundus eft : vel 2 folum in fpatio inexcenfo quali in indiuifibili > ita vt non polfic elfe nifi in indiuifibili : vel 3 eft in fpatio inexcenfo cum facultate vt poflic ad libitum occupareextenfum : vel 4, quod incendo, occupac de facto & quidem neceflario quantum occupare poteft. Si primum 5 quæ ratio eft,- cur non effe poffit, imo de fatto iam fit in maio-ri jadeoque in extramundano. 2 eftfalfums quia èuidenter poteft elle: in fpatio extenfo, iam enim antea oftendi effe in eo fpatio roto , in quo mundus eft ; effe, inquam , non ratione mundi formaliter, fed ratione fui j ergo non ita eft in fpatio indiuifibili, vt non poffit effe nifi in indiuifibili : & confequencia eft infallibilis, cum fit ab actu ad poffe.
3 Etiam dici nequit ; fi enim poteft Deus effe in fpatio extenfo, ipfe etiam ex parte fui vii-tualiter extenfus feu coëxcenfus 5 nulla ratio afferri poteft cui non de fatto & neceffario fit j prælêrtim cum aétualis illa exiftentia, imo & necefficas ita aétu exiftendi cum virtuali excen-fione, fit perfettio fimpliciter fimplex > id eft magna perfettio, Se nulli aequali, aut maiori repugnans ( cui enim ? ) adeoque fecundum fuain formalem rationem attu Se neceflario Deo conueniens. r Cum icaque nullum ex his tribus dici poffit ; dicendum eft neceflario quar- 77X77® mini quia nihil amplius fupereft.	,•9>»‘¡?>¿״׳»
Atque vt etra fimul intelligas refpeétú illum requifitum de quodiceba num.45 id eft,aétua- '*$7/7 lé coniunétionem Dei Si ipatij.no polle hic defiderari;/hæc fane deeflènon poteft ex defe- /1 ttu fpatij,yt eft euidés j nec ex defeétu Dei, quali Deus egeat prius extendere fe,& ponere fe	11
de nouo in eo fpatio ad terminandam eam relacionéjid enim fumme Deu dedeceret j effetque ,f*/*»־ magna in eo imperfeétio S¿ potentialitas,habere fcilicec attu extenfionem virtualem,& mox nianecëj[»-eandé attu non habere,vel è córra: quia hæc virtualis excenfio,vt eam fumo præfcindendo ab omni extrinfeco tum reali tum imaginario, eft quid Deo intrinfecum, Sí confequenter ne- Debitu cellarium, ac fimul in fua ratione formali immutabile , ita vt de extenfo attu non poffit Deus fieri inextenfus attu , vel è contra 5 ficut poteft v.g.- Angelus : licet enim, vt etiam num.9 dicebam, hæc mutatio in Angelo non dicat aliquam phyficam mutationem intrinfecám ipfi, quatenus eft folum mutatio loci excrinfeci ; tamen t eft quaedam mutatio moralis, ficut eft v.g. mutatio veftis ; quæ ac fimiles, cum fint quodammodo intrinlècæ, non minus dedecent Deum quam phyficæ 5 funt aurem intrinlècæ quatenus in re ita mutata dicunt intrinfecam 'ndi׳ potentialitatem & indigentiam , Si ftatum cuiuldam commodi intrinfece percepti ex ea mu< tatione 5 v.g. Si pollet Deus mutare veftem, hæc mutatio fupponerçt in Deo indigentiam ve- ¿«te«»«*, ftis, autfàne polle Deum habere illam libi quoad fe quodammodo vtilem 5 Si hoc certe fum-me dedeceret Deum : at non minus dedeceret indigere motu ל aut vtcunque poffe eius vtilfe tatem percipere in proprium commodum ; impoffibile eft autem concipere quomodo Deus 1 non poffit gaudere volitate motus, vt ad lqcum diftantem fe poffit extendere , dato quod aélualiad illum extenfionecareat ; quis enim neget ad hoc vtilem efle motum ? imo neque concipi poteft, quomodo poffit Deus non indigere motu ad cónftituendum fe in vno fpatio, in quo non eft, deferendo illud in quo eft: quisenim capiat id polle fieri Irne motu? cum motus fittranfitus de loco in locum, vt videbimus fuo loco. Dedecet ergo Deum priuatio, Si confequenter in eo eft omnimoda fed fæliciffima neceffitas״• actualis illius extenfionis virtua-lis ,qua fitaétu non folum in mundo coëxiftens ipfi, fed etiam extra mundum (quod voco elfe in fpatio extramundano) non quidem coexiftens (vt far infinuaui) fed exiftens vi lux immenfitatis. Quæ fuit prima pars propofitionisprobanda & confirmanda.
2 Partem propofitionis ex prima hadenuseuidenter vt puto demonftrata, facillimum eft !! probare, nempe Deum u fubftantialiter vi fuæ immenfitatis in infinitis extramundanis fpatiis u E׳x» «&־ exiliere : fi enim vt oftenfum eft,exiftit in aliquibus j ergo in omnibus : cum fit pars ratio , Si ex parte fubftantiæ diuinæ nihil defit quo minus in omnibus poffit exiliere,nec vllus ei certos //>»«» «/-terminos definiuerit quafi dicens ei vfque huc venies Si non procedes amplius ; nec eofdem ’ potuerit ipfe fibi præfcribere ; cum, vt oftendi, immenfitas fiue, quod idem eft, virtualis eX-־• tenfio fine termino , fit attributum non folum quoad entitatem fedetiam quoad exercitium fummam habens neceffitatem ficut habec æternitas, intellectus &c. Igitur Deus fpatia omnia extramundana adualiter implet fua fubftantia, x quæ hoc modo vfum habet fuæ immenfita- 1bl tis, dum icilicet actu vbique eft ; vbique enim actu effe, eli aétualis vfus immenfitatis,quem- 7X7Á7-admodum aétu femper eflè eft aétualis vfus æternitatis 5 Sí aétu omnia intelligibilia intelligere /"׳” eft aétualis vfus intelleétus., Sic. Qjia vero 1 patra illa omnia quaquaverfum adæquate lum- ¿777”’ pta, vt quifque facile poteft intelligere, non tantum funt indefinita , quafi diceres aétu finita,
H h 3	infinita
î ter• mino,
x Fi ita fub fiunt ia