De caula efficiente.	203
difenmen ; eo lcilicet apod. trans ferre hominis, fit adío mouendi tum fe tum librum , quia corpus non poteft motum formalem in alio corpore efficere fine motu fui aeque formali. An-״eius verojvtpote agens fpiritale ( nempe vt totus in toto, Sc totus in qualibet parte loci, cui perfuamprælentiam 1־efpondet)poteft in libro motum formalem efficere abfque fui motu for-mali : fed quia non poteft facere line aciione, quæ effc actio mouendi 5 illam eius actionem pro-vt eil eius fiue provt ipfum denominat mouentem, ego vocaui motum analogicum, ob analo-giam praedictam ; ¿Cvirtualem, quia idem in fenfu caulae formalis, feti prove eit denominans, præftat in Angelo j quod in fenfu etiam limili caufae formalis præltat in homine adio fui lo-comodila in ordine ad transferendum feu mouendum loco librum.
His probe intelledis,vtputo non elfe admodu difficilia intellçdu in rebus,de quibus quoad quidditatem,& proprium effendi modum, non habemus experimentalem intuitiuam,aut ab-ftradiuatn germanam,aut (vt dici folet) per fpecies proprias partam notitiam 5 r facile intelli-get Ledor nihil in contrarium effici ab aduerlario, tres licet acriter obiiciente rationes, quia hæ,re bene perpenfa,procedunt totae ex faifa fuppofitione,ac non latis penetrato fenfu rei qua impugnat. Atque vt hoc facile quiuis poffit agnofeere,exfcribo primum eius argumentum ex num.vt dixi 9. fi intelleElio, inquit, hominis confi fit in ditto mota virtuali j omnia, qua in fenfu formali de motu etiam illo virtuali,(fi analogico,poftto quod detur,pradicari poterunt} conuenire debebunt etiam in fenfu formali, cuivis hominis intellettioni.... Atqui falfum efi omnia (fic. Ergo mtelleclto hominis non confifiit in eiufmodi motu. Probat minorem num.io, fiiuia motui loca-H etiam virtuali conuenit quod fit rclatiuum ad locum, quod di; at ordinem ad terminum d qui) ¿ce. item habet extenfionem virtualem, Sû partes virtuales &c. abfurdum vero eft quod con-ceptus definitiuus, affirmatio,negatio,fyllogifmus&c.fint aliquid relatiuum ad locum Scc.Hæc eil: moles tota difficultatis 5 fi quæ etiam tota polita eil in falfo motus huius virtualis intelledu. Nam negata minori,ad eius probationem facile diftinguitur, motus virtualis aitine fumptus, provt eft animæ fecundum fe agentis ad mouendum organum fenfus ,eft quid relatiuum ad locu &c. ratione fui j nego minorem : paffiue fumptus provt eft organi virtute eius actionis moti, eft quid ratione eiufdem organi moti relatiuum ad locum, & habet extenfionem virtua-lem,&paites virtuales Scc.concedo.Imo,quod eft amplius, habet ille formalem extenfionem,&C partes formales Scc.Et ita quidem necefiarium eft elfe quandiu anima vnita eft corpori 5 quia nunquam ipfaintelligit, quin fecum trahat in focietatem cognofcendi organum fenfus interni, quem Sc mouetlocaliter, manens ipfa quoad fe localiter immota. Atque ita conceptus definiti-uus, affirmatio, fyllogifmusScc. provt adiones funtanimæ, ipfamque fiue intellectum deno-minant, vt fie præcilæ, nullum quoad fe refpedum dicunt ad locum 5 fed quatenus motiuæ fpnt organi, dicunt eum relpedum } non fane minus,quam provt motiuæ funt linguæ eden-tis vocalem definitionem, vocalem argumentationem fyllogifticam Scc. quas in lingua fieri ab ipfatnet anima rationali non negabit aduerfarius.
Sed quaeret fortaife t quid fiet quando erit anima feparata ? Refp.Tunc actio anima: intel-ligentis non habebit ordinem ad organum adualiter motum aut mouendum ; fed habebit ad mouendum aptitudinaliter:Sc fic erit perinde motus virtualis} cum diferimine tamen, quia tunc erit motus virtualis non quidem adualiter fua virtute præftans id quod praeftaret motus formalis i fed tamen aptus ad praeftandum idem.
Sed fi quaerat vlterius quid dicendü de intelledione angelica 5 u cum Angelus nulla habeat cu organo corporeo connexione ? Rcfp.duo. Primu eft intelledionem angelica ex didis n. x 2 à tota fchola &c. vocari,Sc elfe motum intentionalem 5 aut vt ego vocaui analogicu. Alterum eft me nefeire quomodo fic,vt ita dicam,fadus Angelus 5 id eft, quomodo fe habeat fecundupro-priam quidditatiuam entitatem ; & multo minus fcire me quomodo fint fadæ,feu quid fint,Sc quomodo fint fccundu intrinfeca,intellediones eius:cu enim in intelledu noftro nihil fit,quin prius in fenfu fueritjin fensu autem nufqua veniant per fe fpecies rerum fpiritaliu,fiue hæ fint fubftantiae,fiuefubftantiaru operationesreófequens x eft, vt res fpiritales cognofeerc non pof-■fimus vti funt,per proprias fpecies,fed tantum per alienas;videlicet per fpecies cerum corporea-rum ad id accommodatas ; quæ eatenus vocari folent fpecies accommodata, vel etiam commo-datiti#, quali commodo feu mutuo acceptae} in quibus, prove tales funt, non poteft non elfe aliqua fallacia, non quidem quoad rem,fi haec aliunde, vt ex reuelatione, certo fit co-gnita; fed tamen quoad modum concipiendi }quia fpiritaliaob defedum prxdidum; fiue ob ipfas commodatitias fpecies, non poftumus concipere,nifi ad modum corporalium , etiam tunc cum vel maxime negamus eflè in eis aliquid corporei quoad ipfum eis intrinfecum ælfendi modum , vt alias profequutus fum in Philof. facra. Haec ita fofedida funt hac oc-?alione, quam ( licet extra locum) fumpii in gratiamLedoris ; quia ad id non argumenti difficultas me coegit (quae nulla eft , nifi ex faifa rei apprehenfione ) fed incitauit narratæ .b aduerfario quafi meæ fententiæ confo fio Sc obfeuriqs, quam ferre non potui.
thil.Aiagn.	Cc 2	Secundum
Pr.
2-4
I lam cm‘ tra cani-hii facit aduerfa-rías tribut fuis rati)' י nibus.
(Tota bec moles dtffi-cultatis efi exfalfo tn-telleäu reí•
V
t Quid di-cendü <¡uo-ad bac de anima fe-farata l
uQuid etici de Angelen
x Ríj ffiri-tales a no-bu no con-cifiuntur nifi ferfpe-des comme-datitior,t¡y quid hoc fili