LIBRI TERTIT
fcireChriftum & hunc crucifixum .habet magnam diuinorum archanorutm tntelleZionem.Immo dicit fan.Th.i,i .q.8i3.adtertiii. Qui fcientia & quid quid aliud fimilej ad magnitudinem pertinet eft occafio : <j homo confideret de feipfo,fcilicet diftrahat fe in confideratione fue excellentie,& ideo non to/ taliter fe deo tradat.Propterea & paulus dicit.fciétia inflat, ficut accidit in eua prima matre noftra. Et inde eft;<j huiufmodi quandoqj occafionalitcr deuo/ cionem impediunt.Et in fimplicibus & mulieribus deuotio abundat elatione comprimendo.Si tamen fcientiam & quàcunqj aliam perfezione homo per? fede deo fubdat,ex hoc ipfo deuotio in ipfo augetur.vbi aurem eft intclligen tia cum humilitate vt in fando Thoma miranda facit.Et nota q? due funt cau/ fe intrinfece deuotionis.Vna eft ex’parte meditationis dei & beneficio™ fuo/ rum. Alia eft exparte meditationis propriorum defeduum. In prima funt bonitas dei,mifericordia eius,charitas eius.&c.erga hominem. Et beneficia vt creationis ad fui immaginem.redemptionis,baptifmi,infpirationum,voca tionum per fe vel per alium,expeZationis ad penitenriam,euchariftie,prefer/ uationis a tot periculis anime & corporis .angelice cuftodie,& reliquorum be neficiorum fingularium. Alia caufa eft ex parte meditationis propriorum de feduum,vt culpe & pene,tam in preterito qua in prefetti .labilitas ad peccan dum.diflìpatio proprie fubftantie,àiTuefaciendo cogitatus & voluntates & in clinationes aliarum fuarum virium ad malum, habitatio in regione longin? qua ab amicitia &conuerfationediuina,peruerfitas affeZus magis tempora? lia qua fpiritualia commoda vel incommoda fentientis,nuditas a virtutibus vulnera ignorantie,malitiainfirmitatis,& concupifcentia, vincula manuumj & pedum operum fcilicet& affeduum,in tenebris in fetoribus & amaritudt? nibus elTe,non horrere,vocem paftoris interius non agnofcere, & quod onv nibus peius eft,deum pro inimico & hofte totiens elegifle mortaliter peccan do.Etpropterea tantam eidem iniuriamfecifle, vtpro deo refutatus fit, fa/ Zufq^nofter deus fit venter,aut pecunie, aut deledatio ,&c. Ex huiufmodi tiamqj meditationibusquequotidianeefledebent religiofis & fpiritualibus perfonisommiiTo vocalium orationum multiloquio voluntario, deuotio alieq; confequenter gignuntur virtutes. Nec rèligiofi aut religiofe feu fpiri? tuales etiam nomine vocari poifunt,qui faltim femel in die ad huiufmodi fe non tranfferunt. Quomodo namq; effedu s abfqj caufa,finis abfqj medio,fn? fularis portus abfqj nauigationehaberinequit,ficnecreligio aduabfcjfre/? quenratis adibus (uarum caufarum mediorum ac vehiculorum. Er hec funt q ipinguat aiam fpfialr.Na ficut piguedo corpalis gfiaf p calore naturale dig« rette,& ipfe naturalis calor hér pinguedine quali eionutrimentn,filfc chariras, & deuotfoné càt iquatu ex amore aliqs reddit «pmpt^adfiuiedu deo vt amico & étp deuotionécharitas nutrif,ficut & qlibet amicitiapfiuaf & augef p ami cabiliu cpum exercitia & meditationé.Ex his hésq» nó funt deuote pfone,<| cóiter triftes ac filueftres nefciur puerfari cii algs.nifi ptufbéf aut diifoluaf. Na deuote pfone funt ilares,lete i aio fuo,tfi ex pfidóne diuine bonitatis, cui fe p deuotionè & ptéplationefubdiit.ps.Memor fui dei & deledat’fum.Tù ex ha militate qua hfit ex pfidóne fuo?t defléZuH.vtnó i fe exiftat fed i deo- Et deo fe fubdat fine quo,vt dicit ecds.j.nó pt ee cótinès. Et fi qfiqj triftitià hnr,hoc é jptirn p arefis,vt puta qa nó dii defideratobonofruutur.ps. Sitiuir aia mea ad defiviml,& poftea feqf.fuerfit mihi lacrie mee ftc.partip fe fedi ordine ad deu ve pfideràdo fuos deffe^fed hnt letitià ex hac pfidóne p actis f pp fpera djuù